本文摘要:魏晋南北朝时期,北人由于战乱纷纷南迁,大漠南北的鲜卑诸部开始陆续南迁至黄河流域。

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魏晋南北朝时期,北人由于战乱纷纷南迁,大漠南北的鲜卑诸部开始陆续南迁至黄河流域。四世纪中期,西部鲜卑秃发约数万人南下进入西北地域的雍州、凉州,与汉人杂居,后奔北魏,并随孝文帝南迁洛阳。四世纪初,西部鲜卑吐谷浑部由阴山一带迁往甘南、青海,后形成独立民族。

这一时期,各民族在相互来往与斗争中不停融合,尤其北魏在统一中国北部历程中和统治148年的年月里,只管吸收中原汉人先进文化,使鲜卑贵族与汉人王谢大兴联合,并吸收到统治团体之中。而孝文帝时代的一系列革新又使鲜卑人进一步封建化,北魏制度也完全中央集权化,同时鲜卑人将许多有益于中国封建社会生长的政治、经济、文化因素,在其改制历程中,与中原固有制度相联合,形成了一些对后世有重大影响的制度,如北魏均田制、北周府兵制,均被隋唐两朝所承袭。隋唐时期,鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在,鲜卑绝大部门逐渐融入汉族,另有一些与其他民族与融合而不复称鲜卑。鲜卑主要兴盛于魏晋南北朝,融合于隋唐,这一时期正是由战乱频繁、少数民族政权不停更迭的社会大动荡到社会平稳生长的转折时期,也是继春秋战国之后,我国历史上第二次民族大融适时期,这一期间差别民族之间不停发生冲突与融合,也促使民族文化不停碰撞与融会。

从某种意义上说,鲜卑内迁的使鲜卑文化与中原文化得以接触,并频繁交流。虽然在很大水平上是华文化从方方面面影响着鲜卑文化,但同时鲜卑文化也对中原文化发生了影响。那么今天呢我们来谈谈鲜卑畜牧文化对中原畜牧文化所发生的影响。

一、鲜卑蓬勃的畜牧业文化随着鲜卑人大批从东北地域向蒙古草原中部、西部转移,辽阔的草原为鲜卑游牧业的生长提供了良好的条件。凭据《内蒙古陈巴虎旗完工古墓清理简报》显示,在内蒙古呼伦贝尔盟完工和扎赉诺尔的墓葬中,发现有殉羊、殉马、殉牛和殉狗的习俗,这说明鲜卑的畜牧业很蓬勃。扎赉诺尔鲜卑古墓群鲜卑另有部门农业生产,但主要是借鉴中原汉族农业。所以鲜卑物质生产文化中对中原文化造成影响的主要是畜牧文化。

在曹魏时,鲜卑经常以牛马与汉魏举行生意业务,公元222年,即曹魏黄初三年。轲比能等驱牛马7万余口交市,换回中原地域的精金良铁及布帛丝绸、粮食等生活用品以致奇珍异宝。

鲜卑大人常以马为奇货,用禁售相要挟。如魏初东部鲜卑各部大人“乃共要誓,皆不得以马与中国市”。

由此可见牛马是鲜卑的主要畜种,并通过互市等方式不停输入中原地域。羊也是鲜卑主要牲畜之一,在鲜卑畜牧业中占极其重要的职位。据史料纪录,北魏“六部民”输戎马为赋,以“羊满百口”为率。

鲜卑等东胡民族在东北地域时养羊业生长就很早,东胡遗址中已发现羊的遗存。东北羊属蒙古羊系统,随着中原人民与北方游牧民种种形式的来往,蒙古羊向华北宽大农村扩散。

魏晋南北朝和辽金时北方民族进入中原,越发速了这一历程。二、鲜卑的畜牧生产技术,为中原地域的畜牧业提供了借鉴畜牧业的蓬勃离不开有效的畜牧生产技术。例如鲜卑的牧马履历就被中原地域所借鉴,关于此在《马书》有说:“昔元魏起伐北,故马为特盛,虽唐马未必能及也。”这里要解释一下,《马书》是最早的一部大型专业马书,是由明代杨时乔主编的,据《农业辞典》上纪录,杨时乔在万 历年间久任太仆寺卿,熟悉牧政,便组织了这项编辑任务。

全书共14卷,现已散失不全,残存的 只有1至11卷,划分叙述了其时如何养马、相 马、疗马等法,内容富厚,至今仍有一定的参考价值。游牧民族牧马有差别于中原地域的特点,他们强调“顺其物性”,注重训练和控肥等。明峨眉山人《译语》说:“胡马之所以‘绝足旷达’,盖以孳息实时,放牧得所,腾踏适性,而虏又善调,故耐心苦易御勒,能驰骤也。

”宋人往往把草原和内地牧马法加以比力,论其是非。李觉说:“戎人畜牧转徒,旋逐水革,腾骑游牧,顺气物性,由是浸以蕃滋。暨乎市易之马至于中国,则絷之维之,饲以枯槁,离析牝牡,制其生性,玄黄虺颓,因而减耗,宜然矣。

”鲜卑等游牧民族的放牧履历,为中原内地牧马提供了借鉴。此外,《齐民要术》畜牧卷所载的畜牧生产技术、相畜术和畜病防治技术,应该包罗了鲜卑人民富厚的履历在内的,而且比重不应太少。

由于鲜卑等少数民族的履历和汉族人民的履历已经融合在一起,现在很难把它们区离开来了。不外还是有迹象可寻的。

如马和驴杂交子女骡的培育乐成,是北方草原民族的一项重大孝敬。从战国到魏晋,传入中原的骡从“奇畜”变为常畜,至《齐民要术》第一次系统记述了马驴杂交培育骡的方法和有关技术原则,这是鲜卑等北方游牧民族恒久实践履历的一次总结。

又如《齐民要术》提倡养羊应“常留腊月、正月生者为种”,并指出,选择冬羔作种,可以使有身母畜处于秋草正肥之时,从而“肤躯充满”,有富厚的乳汁来抚育冬羔,开春“母乳适尽”时,如能接上春草,从而使母肥子壮,到达“极佳”的效果。其基本精神是畜牧繁育与牧场情况季节变化的关系。这显然是北方牧区人民实践中得出的履历,固然不清除有汉族人民的履历在内,但起码是 以鲜卑等北方牧区履历为基础的。

驴三、鲜卑畜牧业推动了中原地域的经济生长鲜卑畜牧生产及技术,是我国古代农牧业文化的重要组成部门,对中原汉族农牧业生产的生长发生了庞大的影响。首先,鲜卑牧业文化的流传促进了中原牧业的生长。鲜卑为汉族,带来了许多优良树种以及有效的畜牧生产技术,促进了中原牧业生长。

如鲜卑蒙古羊的输入,南北朝时期,鲜卑进入中原、蒙古羊开始在华北农村占有优势。而《齐民要术》中所谈到的以白羊为主的羊,就应是这种情形的反映。此外,北朝官牧的生长为隋唐官牧兴盛奠基了基础。

其时秀荣川、陇右等地域具有生长畜牧业的良好条件,因此北朝以来成为生长官牧的主要地域。唐代继续和生长了北朝的官,牧,为古代中原王朝官牧谋划的极盛时期。

其次,鲜卑牛、马等优良蓄种进入中原地域为中原农区输入了大批劳动力,促进了中原地域农业生长。在中原地域的农业耕作中,除人力之外,牛马牲畜的劳动力是很重要的资源。鲜卑大批优良蓄种的输入,使中原农区的畜牧劳动力资源得以增加,从而推动了农业经济生长。由此可见,鲜卑民族畜牧业对中原农牧业的支持是相当大的。

结语在中华民族悠久的历史长河中,我国各族人民配合缔造了辉煌辉煌光耀的文化,而鲜卑作为北方一个重要少数民族成员,趋势南下,入主中原,建设政权,促使鲜卑文化在中原地域流传,从而富厚了中原文化。鲜卑文化与中原文化互动的历程,由点至面、晕泽开来,即是中华民族文化逐步熔炼的历程。

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